У нас есть уши, потому что мы слышим
Наш разговор посвящен двум агнцам. Один – это агнец, о котором говорится в Откровении Иоанна Богослова. Другой – Агнец Божий из Гентского алтаря братьев ван Эйков. Тема двух агнцев возвращает нас к вопросу о религии и искусстве, а если быть более точным – о слове и образе, Божественном Слове и том образе, который создается творческим гением человека. Это проблема священного – и того, что рождается как ответ человека на откровение Божественного в земной реальности, тема неба и земли.
Два агнца взаимопроникают друг в друга. Чем ближе к земле, тем ближе к небу. Этот парадокс сокрыт и в символических структурах Иоанна Богослова, и в тайне фламандского искусства, которое своими корнями глубоко уходит во фламандскую землю и потому достигает неба…
Само по себе выражение «Агнец Божий», как правило, вызывает недоумение, становится камнем преткновения. Кто живет в больших городах, в мире цифровых технологий, рыночных отношений – оторван от простой реальности, которую символизирует собой агнец. Увидеть живых ягнят в деревне еще не значит увидеть то, о чем говорит Иоанн Богослов. Животноводство, производство баранины, умиление действительно кротким и невинным существом само по себе не приближает нас к тому, о чем говорит Писание, к тому, что выражает собой агнец в мире священного. Впрочем, следует признать, что нет ничего более далекого от нашей цивилизации, чем такие понятия, как жертва и священное. Эту проблему, например, ставит Ницше: в нашем обыденном сознании разговор о жертве, как правило, переходит в апологию страдания и ресентимента. И не более того.
Любопытно, что сам по себе термин «интервал», употребляемый на уроках сольфеджио, содержит в себе идею пространства, то есть расстояния, дистанции, при этом той дистанции, которая не измеряется метрами. Слово «тон» является однокоренным с «тонус» и означит внутреннее напряжение, натяжение струны. Таким образом, искусство побуждает нас выйти за рамки привычного и обыденного понимания пространства.
Применительно к живописи ван Эйка принято говорить о пространстве света, она словно пронизана сиянием, которое для верующего человека служит намеком на присутствие Воскресшего. Искусство ван Эйка меняет само наше восприятие реальности, дает вкус к созерцанию присутствия Бога не только в сердце человека, но и в обыденном мире. Мы увидим, что мастер не просто создает пространство евхаристии и эсхатологического ликования, но вовлекает в это пространство и своего зрителя.
Для этого полезно прогуливаться, скажем, по Эрмитажу, по возможности в сопровождении наставника, останавливаясь перед тем или иным полотном, чтобы постепенно выработался вкус к красоте и уникальному. Итак, созерцать живопись – не меньший труд, чем написать картину. Хотелось бы подтвердить вышесказанное словами М. Хайдеггера:
Бетховен в старости напрочь лишился слуха, но никто не усомнится в том, что он превосходно слышал музыку, которую писал. Всё это наводит на мысль о некоем внутреннем пространстве, оно и является главным предметом искусства, которое создается по ту сторону правды ремесла, это удел создателей шедевров, великих поэтов, великих музыкантов, великих художников и великих мистиков.
Главная вертикаль
Единство богословской программы внутренней части алтаря обеспечивает вертикальная ось. Над Христом, изображенным в виде закланной жертвы, возвышается образ Христа-первосвященника и Бога. Полы Его мантии окаймляет вышивка со словами из Откровения Иоанна Богослова: «Царь царствующих и Господь господствующих». Знаки царской власти – знак его пасхальной победы. Это тот же самый Христос. Его кровь, истекающая в чашу, изливается в мир как вода жизни, утоляющая всякую жажду. Струя воды, вытекающая из фонтана, изображена на уровне глаз молящихся, вовлекая каждого во внутреннее пространство этой мистерии. Капли воды у основания фонтана превратились в драгоценные камни, как застывшие капли крови. По одной вертикали ван Эйк расположил голубя, агнца и восьмиугольный фонтан, графически выражая мистическое богословие Иоанна Богослова. Это символы трех «свидетелей»: Духа, крови и воды (1 Ин 5:5–12).
Нижний ряд запрестольного образа являет Церковь земную, верхняя часть – торжество Церкви небесной. Небо и земля соединены вечным союзом, хотя земля остается землей, а небо – небом. Но Бог пребывает и на небе, и на земле. Человек остается на земле, но одновременно и со Христом на небе.
Созерцая Мистического Агнца, зритель испытывает почти физическое ощущение, что вечность приподняла свой покров и Горний мир на какое-то мгновение коснулся земли, оставив отблески невечернего света.
Эта мистерия превосходит всякое слово, ее можно передать лишь другой тайной, имя которой – красота.
Набережная Коренлей
Набережная Коренлей. | Фото: Jaume CP BCN / Flickr.
Пройдя по мосту Святого Михаила, вы окажетесь на набережной Коренлей, расположенной на противоположном берегу канала. Отсюда открывается великолепный вид на прекрасные здания на Граслее. Да и сам Коренлей обрамлен изумительными фасадами.
Блуждая здесь, обратите внимание на дом № 15 – это датируемый 1352 годом бывший дом герцога Эгмонта, фасад которого в настоящее время заменен на неоклассический, на дом № 7 – это Дом зависимых судовладельцев, здание в стиле барокко, построенное в 1739 году, а также на дом № 24 – романский замок XII века, который был перестроен в начале XX века. Адрес: Korenlei, Гент, Бельгия
Адрес: Korenlei, Гент, Бельгия.
Человек в красном тюрбане
Альбрехт Дюрер, чья уверенность в собственной гениальности стала легендой, увидев «Агнца Божия», провел несколько часов в созерцании этого великолепия, затем с благоговением приложился к раме и ушел в глубоком безмолвии. Ему приписывают фразу:
Действительно, это мир Божий – здесь и сейчас.
Славный XV век – заря нового времени, эпоха Мазаччо во Флоренции и ван Эйков во Фландрии. Намечается тектонический сдвиг в умонастроениях людей, который через столетие разразится грозой Реформации и религиозных войн. Фландрия переживает годы головокружительного расцвета, становится столицей бургундских герцогов, чья страсть к роскоши и великолепию не знала границ. Здесь, на севере Европы, в течение полувека сильные мира сего окружают себя сонмом лучших живописцев и скульпторов. Братья Губерт и Ян ван Эйки работают в Генте и Брюгге. Их старшим современником был легендарный Флемальский мастер, вероятно, Робер Кампен. Ганс Мемлинг приехал из Германии и прославился в Брюгге, Рогир ван дер Вейден – в Брюсселе. В это время складывается направление в живописи, которое войдет в историю как школа фламандских примитивистов.
Ян ван Эйк начинал свою карьеру на службе у Иоанна Баварского, затем был принят при дворе герцога Филиппа Доброго и поселился в Брюгге. Этот переход от одного монарха к другому был щедро оплачен в складчину несколькими богатейшими людьми Фландрии, и это стоило того.
Мастер изобразил себя на картине «Портрет человека в красном тюрбане». Мы видим придворного с орлиным взглядом, проникающим насквозь. Рассказывают, что однажды он элегантно повязал на голове кусок красной ткани в виде тюльпана, из этого «тюльпана» и получился широко вошедший с того момента в моду «тюрбан». Он был не только художником, законодателем вкуса, но и одаренным изобретателем, дипломатом. В частности, именному ему герцог доверил деликатную миссию – сосватать Изабеллу Португальскую. Но более всего титаническая сила его таланта выразилась в живописи, которая определит не только дальнейшую судьбу европейского искусства, но и умонастроения целой эпохи.
Отчасти непревзойденное мастерство младшего ван Эйка можно было бы объяснить тем, что еще в юности он проявил себя в искусстве миниатюры. До создания Гентского алтаря он прославился своими иллюстрациями к Туринскому часослову. Искусство миниатюры было не просто вершиной средневековой живописи. Это было пространство смелых экспериментов и новых открытий. Мастера могли себе позволить высокую степень свободы, которая затем явится миру на полотнах титанов Возрождения.
Если в Средние века искусство было подчинено Слову, живопись оставалась в подчинении у архитектуры, то в XV веке, как мы увидим, живописное полотно создает собственное архитектурное пространство и собственную реальность.
Колокольня Гента
Вид на Колокольню Гента. | Фото: VISITFLANDERS / Flickr.
Гент, возможно, и не имеет никакого отношения к «Игре престолов», но у него все еще есть свой собственный дракон. Он выполняет роль флюгера на вершине колокольни, возведенной в XIV веке. Если вы захотите подняться наверх, вы на своем пути увидите еще двух драконов. Внутри колокольни есть выставка всевозможных колоколов, но большинство посетителей привлекает не она, а вид, открывающийся с вершины башни.
Пока вы находитесь здесь, обязательно осмотрите расположенную по соседству Суконную палату Гента. Ее строительство началось в середине XV века, но было завершено лишь в 1903 году.
Адрес: Het Belfort van Gent, Sint-Baafsplein, Гент, Бельгия.
Двадцать панно на дубовых досках
Гентский алтарь был создан по частному заказу на деньги феноменально богатого человека по имени Йодокус Вейдт. Работу в 1420 году начал Губерт, старший из братьев, но в 1426 г. он скончался. Завершил работу Ян ван Эйк, и 6 мая 1432 года, в праздник святого Иоанна, пред изумленными взорами толпы состоялась инаугурация знаменитого шедевра.
Алтарь представляет собой запрестольный складень, две его боковые створки открываются и закрываются. Центральная часть расписана с одной стороны, а боковые – с обеих. Таким образом, он состоит из 20 живописных панно, написанных на дубовых досках. Когда створки открыты, боковые изображения дополняют центральную композицию, когда закрыты – образуют собственную композицию. В размере полиптих достигает 3,5 м в высоту и 5 м в ширину.
О поэтическом великолепии шедевра прекрасно сказал один современный искусствовед:
Может показаться странным, что ван Эйк небесные реальности облекает в реалии своего времени. Тем самым ему удается глубже выразить тайну брачного союза неба и земли, взаимопроникновение Божественного и человеческого. Словно сама вечность просвечивает сквозь истончившееся время. Алтарь нередко сравнивают с магическим кристаллом, в котором земная реальность предстает в ослепительном сиянии, преломляясь в лучах внутреннего света. Каждый зритель найдет здесь именно то, что утолит его жажду.
Кто хочет узнать о домостроительстве спасения, найдет здесь богатейшую богословскую программу. В начале – прародители Адам и Ева, первый братоубийца Каин, древние прорицательницы, пророки Ветхого Завета. В центре – Бог Вседержитель на престоле с предстоящими Девой Марией и Иоанном Предтечей. В конце – ослепительное видение Небесного Иерусалима, иллюстрация к последним главам Откровения Иоанна Богослова, сонмы святых и ангелов на новой земле и под новым небом совершают поклонение Агнцу.
Созерцая священной ритуал, который разворачивается на ковре из живых растений, зритель приглашается присоединиться к сонму коленопреклоненных ангелов, воскуривающих фимиам. Или раствориться в концерте ангелов.
Жаждущий земного великолепия может насладиться созерцанием сильных мира сего, сверкающих золотом, блеском парчи и драгоценных камней. Процессия благородных дев изумляет элегантностью движений, изысканностью нарядов, красотой лиц. Кавалькада праведных судей и воинов Христовых поражает благородством осанки, красотой парадных одежд, роскошью конских сбруй и рыцарских доспехов.
Можно присоединиться к церкви бедных, к сонму апостолов, отшельников и пилигримов.
Можно обратить взор на лик Девы Марии, это одно из самых прекрасных Ее изображений в мировом искусстве. Можно помечтать вместе с таинственной Евой, незримо проникнуть в горницу, где происходит безмолвная беседа архангела и Девы Марии. Можно попытаться войти в тайну внутренней драмы Иоанна Крестителя или ностальгическую печаль Адама, созерцать портреты коленопреклоненных Йодокуса Вейдта и Елизаветы Борлют.
Замок Гравенстен
- Замок Гравенстен
- Расположен в историческом месте города, популярная достопримечательность Гента
- Главная башня высотой 30 метров, окружена 24-мя башенками поменьше, вокруг надежный ров с водой и насыпь
Расположен в историческом месте города, популярная достопримечательность Гента. Граф Фландрии Бодуэн Первый начал строить укрепления в конце IX века, они стали началом современного облика. Главная башня высотой 30 метров, окружена 24-мя башенками поменьше, вокруг надежный ров с водой и насыпь.
300 лет здесь располагался высший судебный Совет Фландрии, рядом тюрьма, где томились противники католической церкви. Замок символизирует инквизицию, пытки и феодальный гнет – стены из старого камня подавляют своей мощью.
Музей промышленности
- Музей промышленности
- Находится в здании старой хлопкопрядильной фабрики
- Гент называли континентальным Манчестером из-за ткацкого дела, распространенного в городе
Второе название: музей индустриальной технологии и текстиля. Находится в здании старой хлопкопрядильной фабрики. Гент называли континентальным Манчестером из-за ткацкого дела, распространенного в городе. Музей хранит рабочий станок XVII века, который запускают для показа туристам. Отдельно экспонируется оборудование по обработке хлопка.
Целый этаж посвящен жизни рабочих хлопкообрабатывающей промышленности, с начала XX века. Разъясняющие брошюры на голландском, французском и английском языке.
Под защитой героического каноника
В начале Первой мировой войны у немцев появился шанс завладеть знаменитым складнем целиком. Осенью 1914 года их войска продвигались так стремительно, что остававшуюся в Генте половину алтаря не успели эвакуировать из города. Каноник Ван де Гейн с помощью верных прихожан на тележке старьевщика вывез ящики с 6 панелями, завалив их тряпьем. Даже епископ и бургомистр, которые на секретном совещании с каноником приняли решение укрыть творение Ван Эйков в Генте, не знали, где оно хранится, и честно клялись в этом на Библии. «Гентское чудо» было спрятано буквально под носом у немцев, в одном из соседних со Святым Бавоном домов, в двух шагах от комендатуры оккупантов.
Там шедевр Ван Эйков и пролежал четыре года, пока немецкие офицеры безуспешно допрашивали упрямого Ван де Гейна. Тот утверждал, что алтарь переправили в Англию, и даже обеспокоенно выяснял у взбешенных следователей: «А не присвоят ли жадные британцы «гентское сокровище»?» Подтверждением версии каноника было подлинное письмо министра юстиции Бельгии Проспера Булле с фальшивым сообщением о благополучной погрузке Гентского алтаря на английский корабль, которое тот прислал по просьбе епископа накануне прихода немцев. После отступления германской армии «Поклонение Агнцу», три панели с «Деисусом» и «Адам» с «Евой» под звон колоколов вернулись в собор.
Но это торжество невозможно сравнить с тем, что творилось в Генте 29 сентября 1920 года. В 11 утра на площадь перед собором, запруженную толпой народа, въехал грузовик. Он привез ящики со второй половиной алтаря, 99 лет находившейся в Берлинском музее. Под ликующие крики жителей Гента древний Святой Бавон принял под свои своды 6 створок с ангелами и праведниками, проданные викарием Ле Сюре. По Версальскому мирному договору драгоценные панели работы братьев Ван Эйков были возвращены Бельгии в виде компенсации за разрушенные немцами памятники искусства. Впервые в истории агрессор был наказан за преступления против культуры.
День 6 ноября 1920 года, когда собранный воедино Гентский алтарь впервые за 126 лет предстал во всем своем великолепии, стал в Бельгии днем национального торжества. Для Германии это был день унижения страны. 247-я статья Версальского мирного договора, где было записано требование вернуть части «гентского чуда» в Бельгию, превратилась для немцев в символ несправедливости стран-победительниц. К сожалению, она никого ничему не научила и в годы Второй мировой войны, наоборот, служила для Третьего рейха оправданием грабежей художественных ценностей. Месть за «унижения Версаля» превратилась в краеугольный камень пропаганды нацистов.
Музей изящных искусств
- Музей изящных искусств
- Находится в бывшем монастыре августинцев, куда собрали остатки от богатого наследия иезуитов
- Роскошные гобелены из замка Гравенстеен украшают стены музея
Находится в бывшем монастыре августинцев, куда собрали остатки от богатого наследия иезуитов, распущенных указом короля Иосифа второго в 1773 году. Большую часть сокровищ вывезли в Австрию и Францию.
В 1897 году было основано общество друзей музея во главе с бельгийским меценатом Фернаном Скрибом. Деятельность этого общества помогла значительно пополнить экспозицию музея классическими и современными полотнами – эскиз Рубенса «Бичевание Христа» одно из них.
Роскошные гобелены из замка Гравенстеен украшают стены музея.
Сокровище пещеры
Среди тех, кто занимался этим вопросом, был некий доктор Зайбель. Химик по профессии, он был родом из Австрии, из городка Альт-Аусзе, который славился своими соляными шахтами. Однажды Зайбель случайно оказался в подземной капелле, которую шахтеры использовали для молитв
Там его внимание привлекла икона Богоматери, украшенная живыми цветами. Они не увядали уже несколько недель, а икона, двести лет находившаяся под землей, поражала свежестью красок
Проведя необходимые замеры, Зайбель выяснил, что температура и влажность в шахте просто идеальны для хранения капризных шедевров искусства. С конца 1943 года здесь развернулось строительство целого «музейного города». В подземных галереях были оборудованы хранилища, проложены дополнительные железнодорожные пути, подобран персонал из ведущих искусствоведов и реставраторов. Гитлер лично вел учет использования «полезной площади» самого надежного бомбоубежища Третьего рейха. В 1944 году в шахты Альт-Аусзе стали прибывать транспорты с произведениями из коллекций фюрера и рейхсмаршала. 8 сентября там оказался и Гентский алтарь. Пока Гитлер прятал свою добычу, его противники готовились ее искать.
Замок Грэйвенстин на службе города Гента.
К XIV веку Грэйвенстин перестал служить резиденцией графов Фландрии, так как стал недостаточно комфортным. В том числе из-за возросшего благосостояния и сводолюбивости духа жителей Гента. Тем не менее замок сохранял за собой административную функцию в графстве Фландрия до конца XVIII века. С 1353 года замок использовался в качестве монетного двора, с 1407 года в замке размещался верховный суд графства, Совет Фландрии.
Само собой разумеется, замок должен был быть перестроен, помещения, которые ранее находились в распоряжении графа и его семьи, были превращены в залы судебных заседаний и служебные помещения для секретаря в суде. Средневековый Грэйвенстин с минимумом комфорта по меркам XV – XVI веков, прекрасно подходил для использования как тюрьма. Здесь было что-то типа места предварительного заключения, где содержались под стражей лица, подозреваемые в совершении преступлений в ожидании разбирательств и допросов. Полуподземные камеры были сырыми и холодными, допросы того времени, как правило сопровождались пытками.
В 1778 году Совета Фландрии покинул стены замка Грэйвенстин, а замок был выставлен на продажу. Территория замка была превращена в промышленный комплекс, где размещались хлопчатобумажная фабрика и мастерские по обработке металлов. На свободной земле в пределах замка были размещены жилища для пятидесяти рабочих семей. Все это не способствовало сохранению замка Грэйвенстин и выглядел он весьма печально. К тому же для жителей Гента в то время замок был символом злоупотребления властью, феодального угнетения, ужасных пыток и инквизиции, были даже голоса за то, чтобы снести его мрачные стены и обветшавшие здания.
К счастью разум возобладал, и историческая память была сохранена. В конце XIX века замок Грэйвенстин был возвращен городу. Реставрационные работы начались в 1894 году, замку был возвращен вид времен Филиппа Эльзасского, хотя некоторые детали, как, например, плоские крыши и окна восточного крыла здания, не были типичны для средневековых построек. В 1907 году восстановленные части замка Грэйвенстин были впервые открыты для публики. Всемирная ярмарка 1913 года положила начало новой истории замка как крупнейшей туристической достопримечательности Гента и значительной в Бельгии.
Руины аббатства Святого Бавона
Руины аббатства Святого Бавона. | Фото: VisitGent / Flickr.
В восточной части города находятся руины аббатства Святого Бавона, основанного в 630 году Амандом – бенедиктинским монахом, причисленным к лику святых. В X веке аббатство было разрушено норманнами, но затем вновь восстановлено.
До сегодняшнего дня от первоначального комплекса сохранилось немного – позднеготические крытые галереи, восьмиугольный лаваторий, трапезная с ее прекрасными романскими фресками XII века, а также фрагменты дома капитула.
В бывшем здании трапезной сегодня размещается Музей скульптуры и резьбы по камню, в котором собрана необычная коллекция мозаики, а также средневековых надгробий, скульптур и архитектурных артефактов, датируемых XII-XVIII веками.
Адрес: Ruins of Sint-Baafsabdij, Voorhoutkaai 43, 9000 Gent, Бельгия.
Старая рыночная площадь
Старая рыночная площадь. | Фото: Dimitris Kamaras / Flickr.
Старый рынок Гента начал свою жизнь как рыбный рынок, а затем, в XVIII веке, сменил специализацию, став в основном овощным. В эпоху средневековья здесь стоял Гентский позорный столб. На западной стороне площади находится Groot Vleeshuis (Большой мясной дом) – средневековый длинный крытый мясной рынок с домом гильдии, часовней и множеством фронтонов на крыше.
Здание было построено в 1406-1410 годах и отреставрировано в 1912 году. На южной его оконечности расположен Пеншуйзекен, где беднякам раздавали внутренности убитых животных. Сегодня в здании Vleeshuis размещается довольно хороший ресторан, но даже если вы не голодны, вы можете зайти внутрь, чтобы осмотреть интерьер.
Адрес: Groentenmarkt, Гент, Бельгия.
В плену у Гитлера
Там сразу после оккупации Бельгии в 1940 году начала работать спецгруппа во главе с оберлейтенантом Генрихом Коэном. Ее задачей было найти украденную створку. Несколько лет немцы педантично обследовали собор Святого Бавона, дом Годетьера и даже его могилу. Все безуспешно — «Праведных судей» больше никто никогда не видел. Теориям, где она спрятана, несть числа, и энтузиасты продолжают поиски до сих пор. Большинство из них разделяют убеждение немецкого оберлейтенанта, что пропавшая панель спрятана в соборе. Самое «перспективное место» — огромный орган, выстроенный вскоре после кражи. Он мог «накрыть» тайник с добычей самого дерзкого «вора от искусства» в ХХ веке. Но это всего лишь красивая версия. Похоже, человечество навсегда лишилось автопортрета Ван Эйка, который изобразил себя среди праведных судей. Реставратор Йозеф Ван дер Феркен на дверце шкафа двухсотлетней давности написал копию украденной панели, которая еще в 1934 году заняла место подлинника. По правилам копия должна чем-то отличаться от оригинала, и Ван дер Феркен написал в виде одного из судей молодого бельгийского короля Леопольда Третьего.
В годы Второй мировой войны король, как и Гентский алтарь, стал пленником Гитлера. Заигрывая с общественным мнением оккупированной Европы, тот не сразу, но все же потребовал отправки обоих своих «бельгийских трофеев» в Германию. При этом творение Ван Эйков фюрер ставил гораздо выше знатного военнопленного. В руках у Гитлера оказался один из символов ненавистного для немцев Версальского мира. Но Гентский алтарь был призван не только потешить уязвленное самолюбие фюрера.
В тихом провинциальном городке Линц на берегу Дуная, где прошло его детство, Адольф Гитлер решил собрать художественные сокровища со всей Европы. Считая себя профессионалом в изобразительном искусстве, он решил лично возглавить проект, получивший название «Секретная миссия Линц» или «Музей Фюрера». Гитлер хотел превратить свой родной город в центр мировой культуры. Главным его украшением должен был стать грандиозный музей, где ведущая роль отводилась Гентскому алтарю. Пока шла война, знаменитый складень находился в Баварии, в замке Нойшванштайн. Но когда Германия стала подвергаться ударам англо-американской авиации, встал вопрос о поиске более безопасного места для награбленных шедевров.
Жертвенная кротость Агнца и сила Высшего Судьи
Настал момент обратиться к богословской программе Гентского алтаря. Когда боковые створки закрыты, в верхнем ряду мы видим praeparatio evangelica, «приготовление», которое предшествует Боговоплощению.
В правом верхнем углу пророк Захария с раскрытым томом Писания, в левом – пророк Михей. Они предсказывают пришествие Христа, царское достоинство Которого будет сочетать в себе жертвенную кротость Агнца и силу Высшего Судьи. Между пророками – две сивиллы, Кумская и Эритрейская, две языческие прорицательницы, предсказавшие рождение Спасителя мира. Ван Эйк воспринимает христианство как свершение вселенской истории, исполнение вековых ожиданий человечества – и людей Ветхого Завета, и язычников.
В центральном ряду – Благовещение. Безмолвная беседа происходит во внутренних покоях Божией Матери, где всё дышит уютом и теплом. Архангел Гавриил в образе прекрасного юноши обращается со словами приветствия: «Радуйся, благодатная». Дева Мария привстает от удивления, над Ее головой – голубь как знак снисхождения Святого Духа. Нимб голубя состоит из трех лучей, указывая на тайну Пресвятой Троицы. Из ее уст исходит надпись: «Се раба Господня…», но латинский текст бегущей строки читается зеркально, поскольку слова обращены к ангелу. Они находятся на расстоянии друг от друга, между ними – два панно. На одном из них сквозь распахнутое окно можно различить узнаваемые городские пейзажи Фландрии, там течет повседневная городская жизнь, прогуливаются прохожие, кто-то беседует, кто-то выглядывает из окон своего дома, кто-то торгуется, в небе летают птицы. Справа от него – панно с изображением предметов для умывания, рядом с чашей висит нетронутое полотенце. Здесь краски, линии, предметы образуют причудливый узор образов, символов и значений. Например, полотенце, которого не касалась рука человека, наводит на мысль о приснодевстве Марии. В вазе из слоновой кости исследователи видят намек на башню из Песни Песней. Мария держит в руках книгу, в котором можно различить каждую букву. Говорят, что это трактат с выразительным заглавием «О всемогуществе Бога». В своеобразном углублении окна можно увидеть сосуд с водой, сквозь него проходит луч света. Так лучи Божественной благодати сквозь утробу Девы Марии проникают в этот мир.
Композиция выглядит несколько необычно. До недавней реставрации она выглядела почти монохромной. Впечатление, будто краскам не хватает насыщенности, будто перед нами гризайль. Приглушенный колорит выражает ощущение смутного предчувствия, это лишь первые лучи ослепительной тайны.
В нижнем ряду – два святых Иоанна. Слева – св. Иоанн Креститель. В правой руке он держит маленького ягненка, левая рука выражает характерный указующий жест. Рядом с ним св. Иоанн Богослов, покровитель города и кафедрального собора. Он благословляет чашу с вином, из которой выползают ядовитые змеи. Ван Эйк виртуозно владеет техникой тромплей, создает эффект оптического обмана. Он желает продемонстрировать практически безграничные возможности масляной живописи, которая способна обыграть даже скульптуру. Он с изумительной точностью воспроизводит фактуру камня. В сумраке собора зритель мог легко принять их за реальные скульптуры.
По краям от них изображены коленопреклоненные Иодокус Вейдт и Елизавет Борлют, ктиторы-заказчики, подарившие собору этот алтарь. Суровые и непроницаемые лица этих влиятельных и богатых бюргеров словно отражают отблески Божественной благодати.
Дом Алейна
Дом Алейна. | Фото: VisitGent / Flickr.
В этом доме когда-то располагался детский хоспис. В XX веке здание было отреставрировано и стало отличным музеем, в котором подробно рассказывается о том, какова была жизнь в городе с конца XVIII до начала XX века. У посетителей этого музея есть возможность увидеть воссозданную обстановку и интерьеры жилых комнат, магазинов, ремесленных мастерских различных исторических периодов.
А еще они смогут посмотреть старые свадебные фотографии и семейные фильмы, которые оказываются удивительно эмоциональными. Не все экспонаты представлены на английском языке, но они просты и потому не требуют дополнительных пояснений.
Адрес: Huis van Alijn, Kraanlei, Гент, Бельгия.
Церковь Богоматери и Святого Петра / Аббатство Святого Петра
Церковь Богоматери и Святого Петра. | Фото: Marco Derksen / Flickr.
Аббатство Святого Петра, одно из самых больших во всей Бельгии, долгое время было центром Гента, и город рос по сути рядом с ним. Сады аббатства открыты для свободного посещения и являются отличным местом для прогулок в летний день.
Во время экскурсии по аббатству вы увидите впечатляющую фреску, расположенную в помещении, некогда бывшем монашеской трапезной, а также вам предложат современный видео-тур, продолжительностью полтора часа (если вы спешите, вы можете выбрать лишь несколько пунктов из этого тура).
Адрес: Sint-Pietersabdij, Sint-Pietersplein, Гент, Бельгия.
Музей MIAT
Музей MIAT. | Фото: John Kannenberg / Flickr.
MIAT – это то место, куда следует отправиться, если вы хотите узнать об истории промышленности Гента. Музей занимает пять этажей бывшего здания мельницы (что может быть лучшим местом для изучения истории промышленности в Бельгии!). Во время путешествия вглубь истории на 250 лет вы увидите большое количество оборудования, которое до сих пор работает в определенные дни недели.
Работает эта техника, надо сказать, оглушительно громко, но, к счастью, посетителям предоставляют беруши! Дополнительным бонусом служит великолепный вид на город, открывающийся с верхнего этажа здания.
Адрес: MIAT Ghent, Minnemeers, Гент, Бельгия.
Замок графов Фландрии
Замок графов Фландрии.
Одной из самых значимых достопримечательностей Гента является Гравенстин – замок XII века, построенный для графов Фландрии. На протяжении всего XIX века Гравенстин служил в качестве помещения текстильной фабрики, но затем был восстановлен во всей своей былой красе. Сегодня здесь располагается музей.
В интерьере, кажется, слишком мало мебели, но это компенсируется наличием гильотины и средневековых рыцарских доспехов. Увидеть, как выглядел Гравенстин в давние времена, вам помогут слегка примитивные костюмированные театральные постановки во многих замковых залах.
Адрес: Gravensteen, Sint-Veerleplein, Гент, Бельгия.
Большой бегинаж Синт-Амандсберг
Основан графом Аренбергом, архитектор – Артур Верхаеген. Его построили в 1874 году, когда бегинаж Святой Елизаветы забрал городской совет. Представляет собой несколько кварталов с жилыми домами и церквями.
Бегинки, которые там жили, занимались благотворительностью и вели почти монашеский образ жизни, подобно альбигойцам. Обычно это были вдовы, посвятившие себя благочестию, но католическая церковь много лет считала их еретичками, только под покровительством ордена тамплиеров они смогли сохранить свой уклад жизни.
Бегинаж действовал до 2003 года, пока умерла последняя бегинка, теперь он принадлежит городскому совету, который отдал его под благотворительные и социальные проекты.
