Месса

История возникновения Высокой мессы си минор

Творческий путь Баха полон трудностей и нелегких испытаний. Гений самозабвенно работал в течение всей жизни, сменив несколько должностей. Он трудился при церквях в разных городах родной страны, кропотливо сочиняя церковную музыку. Труд композитора был нелегким, он водрузил на себя непомерную ношу, тая в сердце совершенное упование на Бога. Иоганн Себастьян Бах был искренне верующим человеком на протяжении всей жизни.

Обосновавшись в Лейпциге в возрасте 37 лет, композитор решил, что здесь он проведет свою жизнь вплоть до своей кончины. Директор Музыки – так наименовалась должность Баха, в его обязанности входило сочинение музыки для торжественных богослужений для двух городских церквей. Для Баха сочинение духовных композиций было не просто работой, каждый раз он старался решить разные творческие задачи. Нужно сказать, что выполнял он их прекрасно.

Баху приходилось каждый день общаться с одними и теми же людьми, преодолевать одни и те же препятствия, посещать одни и те же места. Однако в глубине этого повторяющегося процесса происходили незримые тектонические сдвиги, которые заметно повлияли на творчество музыканта.

Баха вовсе не радовали тенденции, намечавшиеся в европейском музыкальном искусстве. Культурная жизнь постепенно отходила от церкви и от церковной музыки

Прихожане становились другими, их все меньше интересовала серьезные сочинения, светская музыка приковывала внимание современников композитора своей беззаботностью, изящностью, вычурностью. Возможно, это и стало причиной размолвок с прихожанами

Трещина в отношениях Баха со слушателями становилась все заметнее. Это очень беспокоило мастера. Сложная ситуация усугублялась неладами с начальством, которое не желало прислушиваться к мнению и пожеланиям композитора. Чтобы уладить назревающий конфликт, композитору нужно было подкрепить авторитет чем-то весомым.

И вот, ему пришла в голову гениальная идея: обратиться к королю Саксонии с просьбой о получении должности придворного музыканта, которая помогла бы ему легче дискутировать с начальством. Статус музыканта при дворе короля давал весомые полномочия.

Вскоре композитор написал соответствующее прошение королю и приложил в качестве подарка две части мессы. Двухчастная месса была в то время довольно распространена в протестанских церквях, называлась она Мисса бревис. Так появились на свет первые части сочинения, которое сегодня нам знакомо под именем Высокой мессы Баха.

Вожделенный титул композитор все-таки получил, но только через три года, когда конфликт себя самостоятельно исчерпал. Дело в том, что король Август в то время был настолько занят борьбой за польскую корону и придворными интригами, что ему не было дела до всего остального. Были ли исполнены при дворе подаренные части мессы – до сих пор остается загадкой…

Прошло время, Баху исполняется 50 лет, он всерьез начинает задумываться, какое наследие оставит после себя. Композитор продолжает работать над написанной ранее двухчастной мессой, преподнесенной королю. Благодаря многолетнему, затяжному труду композитора сейчас мы можем услышать великолепное сочинение, которое многие искусствоведы характеризуют как «самое совершенное произведение искусства всех времен и всех народов». Работал над сочинением Бах достаточно долго, он вносил правки в нотную партитуру вплоть до самого последнего дня своей жизни…

К сожалению, при жизни Баха месса целиком никогда не была исполнена. Первый раз месса, а вернее всего лишь две ее части, прозвучали только через 80 лет после смерти музыканта. Еще через 150 лет композиция была исполнена целиком. С тех пор «Высокая месса» Баха стала самым популярным немецким религиозным сочинением.

Краткая история празднования Рождества в Англии

Англия – одна из немногих стран, где все еще помнят смысл Рождества, его исконную суть. День рождения Спасителя на 25 декабря установлен не случайно. Он приходится на срок в 9 месяцев от Благовещения.

Если рассматривать историю Рождества в Англии кратко, можно отметить, что праздновать его здесь начала в конце VI века, с прибытием из Рима проповедника – Святого Августина. Именно он обратил язычников в христианство.

Запрет на празднование Рождества в Великобритании  

История Рождества даже в Англии не обходится без драм. Например, в XVII веке его на некоторое время запрещали. Оливер Кромвель, занявший пост премьер-министра, счел, что в празднике сохранено слишком много языческих традиций.

В ту пору история Рождества в Великобритании была полна тайн и загадок. Несмотря на строгий запрет, некоторые священники все же осмеливались читать праздничные проповеди, украшать храмы. Запрет отменили только в 1660 году, указом короля Карла II. Он действовал около 20 лет. 

Формирование традиций  

То, как отмечают Рождество в Англии сейчас, во многом заслуга Викторианской эпохи. Легендарная королева свято соблюдала религиозные традиции. А еще вводила в моду новые, уже светские.   

Традиции празднования Рождества в Великобритании

Как празднуют Рождество в Англии с тех пор?

Среди сохранившихся традиций можно выделить:

1. Печать открыток. Их выпускает и рассылает даже королевская семья.
2. Покупка хлопушек с конфетами и сюрпризами.
3. Установка нарядных елей. Их даже иногда не хватало на всех желающих.
4. Пение рождественских гимнов. В журналах публиковали ноты и стихи, чтобы люди дома могли исполнить их под аккомпанемент фортепиано. Именно тогда обрели популярность гимны Silent Night, In the Bleak Midwinter.

Рождественские открытки

Когда празднуется Рождество в Великобритании, во многих театрах идут постановки по Диккенсу. Именно его произведение «Рождественская песнь» после публикации в 1843 году сделало праздник не просто религиозным, но и семейным, домашним, уютным.

Празднование Рождества в Англии сегодня 

Традиционный праздник Рождества в Англии проводят в кругу семьи. Утром накрывается особый завтрак, происходит обмен подарками. Затем наступает время обеда – до него принято играть в настольные игры. 

Рождество в кругу семьи

Не обходится празднование Рождества в Англии без обращения к нации монарших особ. В этом году такую речь впервые произнесет король Карл III. Посмотреть и послушать ее можно по телевизору.

К необычным традициям современного рождества можно отнести купание в водоеме. Конечно, на такое решаются только истинные британцы. Туристам такой экстрим мало понятен.

Если вы хотите узнать больше о том, как отмечают Рождество в Англии, будьте готовы 26 декабря устроить boxing day или день коробок. Это государственный выходной день, праздник. А его традиции берут начало со времен, когда знать отпускала слуг на отдых после Рождества, и вручала им коробки с подарками.  

Публикации текста и службы Гностической мессы

Гностическая Месса в Ложе «Агапе» (Калифорния, 1938). Уилфред Смит (Жрец), Регина Каль (Жрица), Пауль Секлер (Дьякон).

При жизни Кроули текст Гностической мессы был опубликован три раза: в 1918 году — в периодическом издании «Интернешнл», в 1919 году — в журнале «Эквинокс» (III. 1) и в 1929 году — в книге Кроули «Магия в теории и на практике».
Сам Кроули в 20-е годы XX века служил закрытую Гностическую мессу вместе со своими последователями в Телемском аббатстве в Чефалу на Сицилии (Италия).
Первая открытая служба Гностической мессы состоялась 19 марта 1933 года в Голливуде (Калифорния, США): Жрецом был глава Ложи О.Т.О. «Агапе» Уилфред Талбот Смит, а Жрицей — Реджина Каль.
Первый официальный перевод Гностической мессы на русский язык с подробными комментариями был опубликован отдельной книгой в 2008 году силами Российского представительства О.Т.О.

Состав исполнителей

Состав исполнителей мессы долгое время определялся эпохой, предписанными церковным руководством (заказчиком) указаниями, канонами и традициями, но мог быть и по желанию самого композитора, поэтому мессы по своему составу весьма разнообразны

До XIX века мессы писались исключительно для мужчин, высокие партии в которых исполнялись мальчиками (дискант, альт) или мужчинами-контратенорами, а также кастратами, что важно учитывать при аутентичном исполнении.. Основные хоровые составы:. Основные хоровые составы:

Основные хоровые составы:

• Мужской хор
• Хор мальчиков, юношей и мужчин
• Смешанный хор
• Детский хор

Дополняющие разновидности:

• А капелла (в т.ч. мессы Григорианского пения)
• Струнное, оркестровое и/или органное сопровождение
  • дублирующее хоровое многоголосие по партитуре
  • гармонирующий аккомпанемент одноголосному пению
  • отдельные партии для инструментов
• Два хора
• Вокальные и/или инструментальные солисты

История

Монодическая месса

Месса в римско-католическом богослужении — центральная по значимости служба. Её музыкальное оформление, как и оформление служб оффиция, сложилось в эпоху центрального Средневековья на основе григорианской монодии (григорианского хорала).

Полифоническая (композиторская) месса

Kyrie из марианской мессы (Missa de Beata Virgine) Жоскена Депре (рукопись)

«Credo» из Мессы И.С. Баха (автограф)

Уже с XIV века многоголосные церковно-музыкальные композиции создавались главным образом на основе неизменяемых частей мессы. Первая авторская месса на полный текст ординария была написана Гийомом де Машо — Месса Нотр-Дам (Messe de Notre Dame) — ок. 1350 года. К концу XIV века музыка к 6 частям ординария заняла главенствующее положение в иерархии музыкальных жанров. Среди месс этого периода преобладают мессы на cantus firmus. Автором первой мессы на единый cantus firmus для всех частей считается английский композитор Джон Данстейбл, а вершиной развития таких месс было творчество Жоскена Депре (ок. 20 месс), который также был одним из первых, кто использовал прием пародии.

В XVI веке заимствованная музыка в мессе перемешивалась с сочиненной заново; такая разновидность композиторской мессы именуется мессой-пародией. Среди авторов таких месс Палестрина и Лассо. Тогда же получили распространение иные типы — каноническая месса и месса-парафраза, основанные на свободном использовании григорианских напевов. В XV—XVI веках сложилась и так называемая органная месса, где вокальные части чередуются с инструментальными интерлюдиями, исполняемыми на органе. Позднее органные мессы предполагали солирующую роль органа в сопровождении, но есть также органные мессы, где вокальные части вовсе заменены органными обработками.

В XVII—XVIII веках было усилено концертное начало: расширилась роль сопровождающего пение оркестра, появились облигатные инструментальные партии, исполнение некоторых фрагментов поручалось солирующим голосам, в итоге сложилась т.н. месса-кантата, в которой отдельные части мессы, в основном длинные Gloria и Credo делятся на несколько частей.

В эпоху венских классиков важную роль отвели различным симфоническим методам развития, а в эпоху романтизма большое внимание уделялось оркестровке. Мессы сочинялись также на протяжении XX века, основываясь как на традициях, так и на новых течениях в музыке. Такие сочинения, как мессы И.Ф.Стравинского, Л.Бернстайна, А.Пярта, К.Дженкинса имеют весьма отдалённое отношение (а в ряде случаев и вовсе никакого отношения) к богослужению.

Такие сочинения, как мессы И.Ф.Стравинского, Л.Бернстайна, А.Пярта, К.Дженкинса имеют весьма отдалённое отношение (а в ряде случаев и вовсе никакого отношения) к богослужению.

Некоторые композиторы не писали мессы целиком, а писали кантату на один из ординарных текстов мессы. Из наиболее известных — Kyrie соль минор RV 587, Gloria RV 589 и Credo ми минор RV 591 Антонио Вивальди, Gloria FP 177 Франсиса Пуленка.

Современная история

В 1996 году шведским композитором Фредриком Сикстеном была написана «Месса в стиле джаз», на шведском языке, которая в 1998 году была исполнена на богослужении в шведской церкви в Венерсборге. Видеозапись мессы была показана на шведском телевидении и получила много положительных отзывов в прессе.

В 2006 году в Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии была впервые совершена месса под аккомпанемент тяжёлой металлической музыки, подобные богослужения получили название Металлическая месса (фин. Metallimessu) и стали проводиться в разных финских церквях, собирая массы людей.

СОВЕРШЕНИЕ МЕССЫ

В мессе может участвовать каждый член присутствующей общины, но только епископ или священник обладают властью предстоять за литургией и совершать таинство евхаристии. Лицу, совершающему мессу, могут помогать аколуфы (мальчики-алтарники). Участвует в мессе чтец-мирянин, который читает некоторые богослужебные тексты и руководит действиями общины во время богослужения.

Исторически сложилось, что тексты мессы читаются на латыни, традиционном языке церкви. Согласно решениям II Ватиканского собора (1962–1965) церкви во всем мире используют с тех пор местные языки для многих разделов мессы. Члены общины могут пользоваться Миссалом, в котором содержатся богослужебные тексты мессы и указания для ее совершения. Для совершения мессы требуются алтарь (в который вложены мощи), накрытый тремя покровами, две свечи из чистого пчелиного воска, распятие. В евхаристии используются хлеб в виде облаток, гóстий (лат. hostia – жертва), маленьких лепешек из пресного (не дрожжевого) пшеничного теста и виноградное вино, в которое добавляют несколько капель воды.

В раннехристианской церкви литургии служили дома или у могил мучеников в катакомбах. В наши дни мессу как правило совершают в церкви, хотя при необходимости епископ может благословить совершение мессы под открытым небом или в другом помещении. Обычно мессу служат утром, но дневные и вечерние мессы также допустимы. Продолжительность богослужения около 40 минут.

В Римско-католической церкви все верующие, достигшие сознательного возраста и не имеющие канонических препятствий для этого, должны участвовать в мессе по воскресеньям и определенным дням (например, 25 октября на Рождество, в 40-й день после Пасхи – на Вознесение, 15 августа – на Успение Девы Марии, 1 ноября – в праздник Всех Святых и др.).

Хотя месса служится для всех, прошения отдельных верующих могут быть упомянуты во время службы. В этих случаях церковь дозволяет священнику принять денежное приношение. Священник получает деньги как плату за свои труды, а не как плату за мессу. В один день священник не имеет право получать более одного приношения. Приходской священник обязан также минимум в 88 определенных дней совершать missa pro populo («мессу для народа») без приношений.

Чин

Ординарный чин мессы

• Начальные обряды:
  • вход предстоятеля (интроит), сопровождаемый входным песнопением;
  • обряд покаяния («Confiteor») В воскресные дни и в Торжества вместо «Confiteor» может использоваться обряд освящения воды и окропления ею верных в знак воспоминания о крещении. Такая Месса называется Суммой и служится обычно в полдень;
  • «Kyrie eleison» (Господи помилуй);
  • гимн «Слава в вышних Богу» («Gloria») (только по воскресеньям, на торжествах и праздниках и опускается в периоды Адвента и Великого поста);
  • коллекта;

• Литургия Слова:
  • первое чтение из Библии (по воскресеньям — из Ветхого Завета, в Пасхальное время — из «Деяний апостолов»);
  • респонсориальный псалом;
  • второе чтение из Нового Завета (только по воскресеньям и в Торжества);
  • «Аллилуйя» (кроме Великого Поста);
  • чтение Евангелия;
  • проповедь (обязательна в воскресные дни, праздники и торжества);
  • Символ веры (по воскресеньям и на Мессах, которые служатся в Торжества);
  • молитва верных;

• Евхаристическая Литургия:
  • приготовление алтаря и даров (офферторий);
  • Молитва над Дарами;
  • Евхаристическая молитва (анафора):
    • Sursum Corda;
    • префация;
    • гимн Sanctus («Свят, свят, свят»);
    • эпиклеза;
    • тайноустановительные слова;
    • анамнесис;
    • завершающая доксология;
  • молитва «Отче наш»;
  • знак мира;
  • преломление хлеба и чтение «Agnus Dei» («Агнец Божий»);
  • причащение;
  • молитва;

Завершающие обряды (благословение участвовавших и окончание мессы).

Экстраординарный (Тридентский) чин

По воскресеньям и праздникам перед мессой проводится омовение рук. Изначально перед этим никаких молитв не произносилось, но позже в литургических книгах появился 25-й псалом, где читается: «lavabo inter innocentes manus meas» («умываю руки свои между невинными»). Затем начинается собственно месса, которая делится на мессу для катехуменов и для верных.

Алтарь для тридентской мессы

Для катехуменов:

• приготовление и акты покаяния:
  • окропление святой водой при чтении псалма 51 ();
  • крестное знамение у подножия алтаря;
  • молитвы «Introibo ad altare Dei» и «Iudica me» из 43-го псалма;
  • обряд покаяния («Confiteor»);
  • молитва на основе некоторых библейских пассажей (Быт. ; 3Цар.  и 3Цар. , 2Пар. , Иез.  и др.);
  • интроит;
  • «Kyrie»;
  • «Gloria».
• Символ веры:
  • коллекта;
  • чтение посланий святого Павла;
  • чтение градуала и «Аллилуйя»;
  • чтение Евангелия с предварительной краткой молитвой на основе Ис. ;
  • проповедь;
  • чтение Никейского Символа веры .

Для верных:

• офферторий, где играется антифон и преломляется хлеб и вино:
  • воскурение ладана над дарами и среди верующих и чтение псалма 25 (26):6-12;
  • молитва святейшей Троице;
  • молитва «Orate fratres» и секрет;
• консекрация и акты благодарения и надежды:
  • префация канона;
  • чтение правила консекрации, включающее воскурение ладана;
  • приготовление к консекрации;
  • собственно консекрация;
  • приношение символической жертвы;
  • напоминание о воскрешении мёртвых;
  • «аминь», завершающий вторую часть;
• причащение:
  • молитва «Libera nos»;
  • преломление хлеба на 3 части;
  • «Agnus Dei»;
  • молитва за мир («pax»);
  • приготовление к причащению;
  • получение святых даров и чтение молитвы на основе Мф. ;
• благодарение:
  • молитвы;
  • антифон;
  • традиционные слова «ite, missa est» и благословение;
  • чтение Ин. ;
  • молитвы «Ave Maria», «Salve Regina» и святому архангелу Михаилу;
  • библейская песнь (canticum) на основе Дан. .

Ссылки

• Гюстав Риз , Музыка эпохи Возрождения . Нью-Йорк, WW Norton & Co., 1954. ISBN  0-393-09530-4
• Гарольд Глисон и Уоррен Беккер, Музыка в средние века и Возрождение (серия I контуров музыкальной литературы). Блумингтон, Индиана. Frangipani Press, 1986. ISBN  0-89917-034-X
• Льюис Локвуд, «Масса», Словарь музыки и музыкантов Нью-Гроув , изд. Стэнли Сэди. 20 т. Лондон, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN  1-56159-174-2
• Новый Гарвардский музыкальный словарь , изд. Дон Рэндел. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1986. ISBN  0-674-61525-5
• М. Дженнифер Блоксхэм, «Мессы на полифонические песни», в Роберте Шерре, изд., The Josquin Companion Oxford University Press, 1999. ISBN  0-19-816335-5
• Деннис Арнольд, Джон Харпер, «Масса 1600-2000» Grove Music Online. Оксфордская музыка онлайн.
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Музыка мессы»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Рош, Элизабет и Алекс Лингас. «Месса» Оксфордский компаньон музыке . Эд. Элисон Латэм. Оксфордская музыка онлайн.
• Жан-Поль К. Монтанье , Полифоническая месса во Франции, 1600-1780 годы: свидетельства печатных хоровых сборников . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2017. ISBN  978-1-107-17774-1 .

Самые известные «черные мессы»

Впервые извращенное исполнение святой мессы упоминается еще в VII веке, когда некий священник был обвинен в совершении этого магического обряда, целью которого являлась смерть человека.

Однако особую популярность черная месса приобрела в Средневековой Франции. Так в 1440 году барон Жиль де Ре, который впоследствии появился во французском фольклоре под именем Синяя Борода, был приговорен католической церковью к смерти за проведение черных месс. По свидетельствам обвинения, во время ритуальных жертвоприношений он убил около 200 детей.

В 1594 году некая Тереза де Розамунд созналась в совершении дьявольских месс. По словам Терезы, во время ритуала вместо святой воды использовалась моча козла, а вместо распятия –репа.

Черная месса продолжала активно использоваться и в XVII веке, а именно в период правления Людовика XIV. В ответ на все ужесточавшиеся церковные каноны, представители знати продолжали предаваться греху. Так известная в особых кругах колдунья Катрин Ла Вуазен проводила черные мессы специально для богатых особ. Однажды к ней обратилась фаворитка Людовика XIV, заподозрив того в измене. Целью магического ритуала должна была стать смерть Людовика. Однако король обо всем узнал. 246 человек были арестованы, отправлены в ссылки или казнены. Саму Ла Вуазен заживо сожгли на костре.

Общие сведения о Гностической мессе

В мессе участвуют пятеро служителей: Жрец, Жрица, Дьякон и двое прислужников (они именуются Детьми, но, как правило, функции Детей выполняют взрослые служители). Мессу заключает таинство евхаристии, или Святого Причастия, которое совершается вином и Хлебами Света. После Причастия каждый произносит слова:

О Гностической католической церкви и происхождении Гностической мессы Кроули писал Уильяму Бернарду Кроу 4 апреля 1945 года:

Более подробно о своих духовных целях в отношении России Кроули писал в эссе без названия, которое в настоящее время хранится в научной библиотеке Джорджа Арентса Сиракузского Университета (Сиракузы, штат Нью-Йорк, США). В этом эссе он утверждал:

Кроули считал, что Мастер Терион должен быть провозглашен духовным спасителем русского народа и что Гностическую католическую мессу следует принять в качестве формы богослужения, завершив «распад отживших и прогнивших элементов христианства, ибо прилагаемый Ритуал по своей сути обладает силой вызывать феномены, наполняющие любую религию духовной энергией» (Мартин Старр «Неведомый бог»).

В своей «Исповеди» Кроули так объясняет свое решение написать Гностическую мессу:

Идея мессы

Месса си минор – это произведение глубочайшей философской мудрости. Главная идея мессы – «от страдания к радости» воплощается через противопоставление контрастов, двух образных сфер, в выражении которых композитор достигает огромной силы и интенсивности чувств. Образы мессы – образы страданий, смерти, скорби, боли, а вместе с тем – надежды, ликования, радости поражают своей мощью.

Первая часть Kyrie открывается пронзительным и мрачным звучанием певческих голосов. Скорбная тема фуги, развивающаяся сначала в оркестровом исполнении, наполнена стонами и муками. Она словно извивается от боли, передавая невыносимые терзания, мучения.

Вторая часть контрастна по своему содержанию первой. В номере Gloria радостно звучат трубы, подхватываемые ликующими возгласами хора. Мелодия насыщена широкими, распевными мотивами.

Третья часть Credo состоит из восьми номеров (начиная с двенадцатого до девятнадцатого), наполненных драматическими контрастами. Двенадцатый номер Credo in unum Deum – это мелодия григорианского хорала (старинной многоголосной церковной мелодии). Композитор использует прием развития полифонической музыки, называемый имитацией – повторение фразы в различных голосах: в сопрано, альте, теноре и басе. Это своего рода, перекличка певческих голосов, которая проходит на фоне торжественного движения оркестровых басов.

Пятнадцатый номер Et incarnatus возвращает к скорбной образной сфере. Тяжелое и мерное звучание басов перекликается с ниспадающей мелодией скрипичных инструментов, которые звучат словно усталые вздохи. Строгая музыка, интонируемая хором, передает безропотность, смирение, затаенное страдание. Шестнадцатый номер Crucifixus представляет собой трагическую кульминацию Мессы – это момент распятия, повесть о мучительных муках Спасителя, написанная в форме Пассакальи, элегичной провожальной песни. Постепенно мелодия спускается все ниже и ниже, и словно, обессиленная, умолкает…

Семнадцатый номер Et resurrexitполон света и радости, в нем воспевается Воскресение, победа жизни над смертью, правды над ложью. Величественное движение хора продолжается в объединенных четвертой и пятой частях Мессы. Звучат литавры, фанфары труб, радостные мелизматические (украшенные звуковым орнаментом) распевы женских голосов. Последний номер мессы – Dona nobis pacem представляет собой торжественный гимн, полный величия, неиссякаемой радости. «Даруй нам мир», – обращается Бах к Господу.