Формализм (философия) — formalism (philosophy)

Формализм в искусстве

В этой области проявление формализма представляет собой фактический отрыв художественной формы от содержания. Форма в этом случае выступает в качестве единственно ценного элемента искусства. Фактически создание произведений искусства становится банальным формотворчеством.

Следует отметить, что такой формализм в искусстве начал проявляться уже в академическом направлении в XIX веке. Наибольшее распространение он получил в ХХ веке в буржуазном искусстве. Эти тенденции можно легко обнаружить в кубизме, кубофутуризме, дадаизме, леттризме, абстрактном искусстве, поп-арте и оп-арте, антитеатре и театре абсурда. Историки искусства считают, что формализм – такое проявление кризиса буржуазного сознания.

В этот период теоретики искусства старательно пытаются обосновать формалистический подход. При этом искусство начинают подавать как «игру формы». Его пытаются представить как способ, позволяющий создавать «чистые» эстетические ценности, которые никак не связаны с нравственным, политическим, жизненно практическим содержанием.

Марксистско-ленинская эстетика и литературная художественная критика выступали против различных проявлений формализма – эстетизма, теории и практики так называемого чистого искусства, искусства для искусства. Акцент делался на то, что формализм, пренебрегающий содержанием, исключает возможность социальной активности искусства, становясь формальным, искусство не только не может оказывать влияние на людей, но и теряет всю свою художественную ценность.

Механизм формирования ошибки

Формализм возникает всегда там, где нет интереса к делу, вдумчивости, творчества. В его основе лежит ошибочное мнение: «Нужно делать все, как принято, как говорят, чтобы быть хорошим, тогда не будет проблем». Человек стремится соблюсти все правила, нормы, инструкции, говорить так, как заведено, чтобы внешне соответствовать существующим порядкам, традициям, при этом не вникая в суть дела. Например, человек проводит выходные, отпуск, отмечает праздники «как принято» — «Если все так делают, то значит это хорошо, нормально. Будем отмечать как все, мы что хуже».

К формализму обычно приводит лень: человеку неохота вникать в смысл дела или ситуации, поэтому он выполняет положенное «просто так» («Есть дело, вот и делаю»). Человек недооценивает ситуацию, ему кажется, что она настолько не важна, что в ней достаточно формального поведения, и ничего особо ценного (для чего бы требовался творческий подход) в ней нет. Например, мужчина оценивает время, проведенное с ребенком, как «потерянное зря» («ведь столько можно было за это время на работе сделать!») Студент «учится» (зубрит перед зачетами, лишь бы сдать) и думает, что только зря просиживает часы в ВУЗе, а лучше бы погулял.

В этих случаях человек не видит смысл происходящего: во многих делах, выполняемых формально, ему предоставляется уникальная возможность для приобретения нового опыта, друзей, умений.

Также легкомысленно, не задумываясь о последствиях своих действий и не предусматривая, человек совершает ответственные действия формально: «Кому какая разница, что написано в документах — это же просто отписка»

Например, при составлении важного договора или заявления человек не вдумывается в особенности ситуации и пишет по образцу (который к реальной ситуации не совсем подходит)

Из-за непредусмотрительности человек формально следует правилам техники безопасности — «Зачем пристегивать ремень, это же совершенно лишнее? Пусть так лежит для вида».

Когда человек безразличен к смыслу, он не стремится различать хорошее или плохое, верное и неверное действие, решение

Для него главное — делать, остальное не важно, ведь существует надзор начальника, есть определенные правила («Мое дело — исполнять», «Мне за это платят»), а остальное не важно

Безразличие к близким, к их мнению, состоянию, проблемам (лень вникать в их дела и настроение — «проще ничего не знать») — причина формализма в семье, когда человек говорит близким (особенно, детям) «да, да, конечно», потому что что-то нужно ответить или только для того, чтобы поддержать разговор.

Корысть приводит к тому, что человек выполняет все только потому, чтобы быть замеченным и улучшить свое положение. Большое значение придается форме, а не содержанию дела.

Таким образом, выполняя работу «для галочки» или имитируя участие в делах, человек привыкает к формализму и использует этот подход во многих сферах жизни.

Формализма в педагогике

Для концепции дидактического формализма характерна переоценка субъективно-процессуального аспекта образовательного и воспитательного процесса. Это направление развивалось Э. Шмидтом, А. А. Немейером, И. Песталоцци, Я. В. Давидом, А. Б. Добровольским. Его сторонники считали, что обучение является средством развития способностей и познавательных интересов обучающихся. В основу их принципов было положено высказывание Гераклита:

Таким образом, если подумать, что такое формализм, формальное в педагогике, то следует в первую очередь обратить внимание на то, что в качестве главной цели обучения рассматривали положение, согласно которому сначала необходимо было воспитывать «правильность мышления учеников», то есть заниматься формальным образованием. В качестве основных предметов рассматривали математику и классические языки (греческий и латынь)

Недостаток этой концепции связан с тем, что интеллект не может развиваться только благодаря использованию так называемых инструментальных предметов. Для полноценного развития и образования необходимы различные учебные дисциплины.

Духовный формализм в семье

В семейной жизни тоже нужно избегать формализма. Например, приходит мама и говорит: «Я не вычитала правило!» — а у неё двое или трое детей. Я в таких случаях советую стать с детками перед иконами и прочитать вдумчиво молитвы «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», если дети постарше — «Верую».

Как избежать формализма в семейной духовной жизни

Помолиться с ними своими словами. Это принесёт пользу и для родительской души, и для детской. Если же мама станет читать молитвенное правило, дети в это время будут бегать сами по себе, а муж — телевизор смотреть, что это даст? А вот всей семьёй, вместе с папой и детьми, почитать молитвы — краткие, но с усердием — какая будет польза для всей семьи! Таким образом родители помогут и детям избежать формализма в духовной жизни.

Жить в Боге, вот лучший способ борьбы с формализмом

Человек не может в одно мгновение стать святым. Даже если он всё правильно по форме сделал — всё вычитал, исповедался, причастился — он не стал достойным Божией благодати. Нужно жить в Боге

Постепенное возрастание в вере, желание продолжать духовный рост — это очень важно. То же и с детьми: нагрузка должна быть соответственной возрасту ребёнка

Что касается взрослых, то нам прежде всего нужно постоянство. Пусть где-то не доработаем, не до конца подготовимся — ничего. Мы никогда не будем достойны благодати Божией. Однако осознание недостоинства будет пред Богом проявлением нашего смирение. Если с таким чувством человек идёт в храм или приступает к таинствам, это принесёт ему пользу. Тогда у него будет пространство для совершенствования в духовной жизни.

Когда уместен формализм

Вот если бы мы хотя бы формально исполняли заповеди Божьи! Здесь православный формализм был бы неплох и свидетельствовал о силе нашей веры. Человек знает: вот то, чего нельзя делать, и я не буду этого делать ни в коем случае. У нас же заповеди существуют как будто для всех, но только не для нас. Люди выживают, жалуются на законы, неправедность власть имущих. Но вот такой человек стал начальником, и делает то же самое! Где же вера тогда? Где наше христианство? Мы ведь все крещёные. Поэтому замечательно, если в плане исполнения заповедей христиане будут формалистами.

Мы всегда находим, чем оправдать себя, в этом проявляется наше фарисейство. Мыслить нужно иначе. Поскольку я — христианин,то не могу величие Божие оскорбить своими грехами, нарушением Его заповедей. Конечно, для того, чтобы это исполнить, нужно иметь глубокую веру и смирение. Без них ждать такого отношения к Богу не приходится. Потому будем стараться хотя бы с тем достоянием, что у нас есть — людьми, что приходят в храмы, — правильно духовно развиваться. Избегать формализма, духовной прелести, превозношения и наполнять свою жизнь правильным смыслом.

Православный формализм верующих

Просто зажигать свечи — это православный формализм

Каждый священник, который внимательно наблюдает за своими прихожанами, обычно видит степень воцерковлённости человека. Она проявляется в отношении к богослужениям, постам, праздникам, церковной и домашней молитве, исповеди, таинствам. Всегда заметно, когда христианин искренне и глубоко проникается верой, стремится обрести новые познания в этой сфере, а когда формально молится и ходит в храм. К сожалению, последних на наших приходах много, если не сказать большинство.

Формализм по отношению к Богу и Церкви

Люди часто говорят: «Хожу в храм редко, но хотелось бы чаще». Так они оправдывают себя, потому что при ближайшем рассмотрении выясняется, что такие христиане ходят в церковь только по большим праздникам и по потребности — это могут быть крестины, житейские нужды. Отношение обычно такое: храм есть — и хорошо, меня крестили в своё время — ну и слава Богу! Но духовная жизнь у такого человека не развивается. Так проявляется православный формализм по отношению и к Богу, нашему Творцу, и к Церкви как общине верующих людей.

Немного в моей жизни встречалось людей, которые не относились бы к Церкви потребительски. Однажды я спросил у прихожанки, почему она ходит в храм. Женщина ответила просто: «Потому, что есть Бог. Потому, что я молюсь Ему». У неё не было потребительских причин для того, чтобы приходить в церковь. А ведь сколько таких, кто говорит: «Я ходил в храм, поставил там свечку»! Вся церковная жизнь этих людей сосредоточена вокруг свечки. Это и есть выполнение каких-то правил, формальностей без внутреннего содержания.

Посещение служб без внутреннего содержания — фарисейство

Просто стоять на литургии, не понимая службы, её смысла и построения, очень тяжело. Человек, который пришёл в храм только потому, что «так надо», не понимает, что происходит в основные моменты службы. Когда он начинает разбираться, почему дьякон выходит, почему священник произносит тот или иной возглас, о чём Евангелие прочитали, приходит осознание происходящего. Посещение служб обретает совершенно иной смысл, духовная жизнь получает другую степень, внешнее наполняется внутренним содержанием. К сожалению, часто бывает, что люди это содержание упускают. Они думают, что внешней формы достаточно: прийти в храм, постоять, помолиться, дома перекреститься — и всё. Это некоторое фарисейство.

Церковная лавка — источник формализма

Сейчас вниманию верующих предлагается много того, чего не было прежде. Например, каких только молитвословов не встретишь на полках книжных лавок! Обычные, на всякую потребу, для болящих, для родителей, для защиты от бесовских сил, и так далее. Раньше была одна книжка — молитвослов, где были собраны молитвы, положенные для чтения мирянами. Сейчас всё иначе: чтобы у Бога одно попросить, читайте эту молитву, другое — вот эту.

Церковная лавка в храмах и монастырях

Получается как в случае с расслабленным: когда Господь спросил его, хочет ли он стать здоровым, тот ответил: «Да, Господи, но нет человека, который бы меня опустил в купель первым». Господь не о том его спрашивал, Он задавал вопрос о сути, человек же сосредоточился на внешнем

Мы тоже часто обращаем внимание только на внешнее: такую молитву прочитать или иную, к тому святому обратиться или этому. Это тоже православный
формализм

Мотивы и альтернатива

Мотивы (заблуждения, установки)	Альтернатива
«Надо говорить и делать, как написано, вникать — время терять».	Если вникнуть в изучаемое дело, появится интерес, а затем желание и видение, как сделать так, чтобы быть максимально полезным себе и другим, затратив при этом меньше времени и сил.
«Если во все вдумываться — с ума сойдешь, надо просто делать и не думать».	Понимание смысла дела помогает сделать его быстрее, эффективнее, с интересом, понять, надо делать или нет, увидеть другие варианты. Обдумав, человек получает качественнее результат во всем.
«Не стоит это того, чтобы вникать -можно просто формально отделаться».	Любой обретенный навык, любое понятое и освоенное дело или процесс может пригодиться в будущем, расширяет возможности человека и дает большую уверенность в своих силах. Чем больше мы понимаем и умеем, тем проще решать последующие жизненные задачи.
«Главное соблюдать все традиции, праздники, потому что так принято, чтобы не отличаться от других, чтобы быть хорошими».	Человека и его жизнь определяет не форма, а содержание; не то, как он провел праздник и следовал всем традициям, а то каким смыслом наполнил время — в чем стал лучше.

Как бороться?

Напряжённая духовная жизнь — это наше оружие и лучшее средство для победы над формализмом. Если человек осознанно духовно трудится, пропускает молитву через своё сердце, меняет свою жизнь, о формализме говорить не приходится.

Чему учит Евангелие?

Во всех ярких евангельских случаях помощи Христовой людям поведение этих людей или их ответы были неординарными. Вспомним сотника, который просил исцелить своего слугу. Господь говорит: «Пойдём, я исцелю его», — на что тот отвечал:

Господь удивился такой вере и столь мудрому ответу.

Как правильно выстраивать жизнь во Христе

Мы, христиане, должны постоянно находиться в поиске того, что, как говорил преподобный Серафим Саровский, будет нас обогащать. Духовная жизнь многогранна. Она не может заключаться только в молитве или в посте. Человек в чём-то всё равно будет преуспевать больше

Нужно найти свою изюминку: какая добродетель ближе, что лучше получается? Как я могу стать ближе к Богу? Это очень важно: понять, в чём воля Божия по отношению к тебе, чего Господь от тебя хочет. Задавать себе такие вопросы необходимо, тогда в духовной жизни будет движение навстречу Господу

Если же формально и холодно относиться к нашей жизни во Христе, то что хорошего может получиться?

Как Господь разоблачал фарисеев

Евангелие рассказывает нам, что Господь творил чудеса в субботу, чему противились фарисеи. Когда Он исцелил расслабленного и повелел: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5:8), — это вызвало возмущение у иудеев, которые говорили, что непозволительно нарушать закон. Святые отцы учат нас тому, что Господь Своей благодатью расширяет человеческое сознание, а грех и правила сужают его. Этот больной не мог ничего, кроме как находиться на своей постели. После исцеления он стал повелителем своей жизни: взял своё ложе и пошёл, став свободным в своих действиях и поступках. Господь даёт человеку широту знания и свободу, поднимает его над материальным.

Кто такие книжники, фарисеи и лицемеры?

Осуждающие сосредоточились на том, что Христос преступил букву закона, нарушил соблюдение субботнего покоя. Но Господь добродетелен, Его закон был не против добродетели, а против зла. Когда человек творит доброе, он не противоречит закону Божьему. Сам Господь есть любовь, и, проявляя её по отношению к ближним, мы пребываем с Ним.

Педагогика

Уильям Х. Телин критикует подход Максин Хейрстон к преподаванию композиции с традиционной точки зрения, которую она затем смешивает с политической. Он утверждает, что «независимо от того, насколько разумна политика ..

у студента не будет другого выбора, кроме как извергнуть эту догму в самых ясных терминах и переключить внимание на вопросы структуры и правильности»

Мэри Энн Кейн пишет, что «формализм утверждает, что текст стоит сам по себе как целостное целое, отдельно от автора, создавшего его». Более того, Каин говорит, что «можно рассматривать текстовые продукты как обучаемые и при этом утверждать, что писательский труд — это« естественный »поступок, не подлежащий обучению. Композиция, как и творческое письмо, процветала при условии, что студенты уже писали или обладают способностью учиться, и что писателями должны быть все. Тем не менее, композиция вопросов, как правило, ставит в рамках этого предположения, не столько о том, каким аспектам письма можно или нельзя учить, сколько о том, как обучать письму и при каких условиях.Что касается формалистической композиции, нужно спросить: «До какой степени эта« потребность »в« академическом дискурсе »реальна — не более, чем потребность в большем количестве« творческого письма »- кроме как для выполнения какой-то функции, чтобы что-то сделать? ? ».

Формы проявления

• Формальная проверка оборудования перед работой, транспорта перед выездом (Главное, чтобы пропустили, или чтобы начать работать).
• Внешнее, показное соблюдение правил техники безопасности: проезжаем возле ГАИ — накидываем ремень («Раз так положено, для вида»).
• Обучение или выполнение каких-либо заданий без понимания сути, лишь бы получить документ о прохождении обучения (например, учеба ради диплома).
• Формализм в работе: работать ради того, чтобы не уволили, выполнять задания или писать материалы только ради того, чтобы пройти по конкурсу на должность и т. д.
• В общении — формальные ответы на вопросы, только бы отстали. Например, «Как дела?» — «Нормально».
• Поддакивание — часто проявляется с близкими, когда человек говорит «да, да», даже не вслушиваясь в то, что ему говорят. Вариант: человек для вида как бы слушает другого, а сам одним глазом в это время косится в телевизор или компьютер.
• Формальное выполнение обязанностей в семье: приготовить еду, принести зарплату, выстирать вещи — без тепла друг к другу. «Я свое дело делаю, что от меня ещё нужно?»
• В отношениях взрослых детей к пожилым родителям: «дежурные» визиты или звонки, чтобы только не обижались.
• Формализм в воспитании детей: накормили, одели, в школу (садик) отвели — «А зачем вообще с ребенком заниматься (общаться)?» Проверка дневников один раз в неделю («Только бы хорошие оценки приносил, да в школу не вызывали»).
• Показное соблюдение правил поведения (дома или при посторонних людях) только лишь потому, что «так положено», чтобы выглядеть «культурным человеком», чтобы не вызвать осуждения и т. д. Например:

• Формальное, только из вежливости, приглашение людей в гости («Ну, заходите к нам, как будет время») или вопрос о здоровье, делах («Надо же спросить для порядка.»)
• Уступать место пожилым людям в транспорте не из заботы о них, а, только внешне соблюдая приличие, (при этом про себя ворчать, что пришлось встать)
• Произнесение вежливых слов («Спасибо», «Доброе утро», «Спокойной ночи») просто потому, что так положено («мимоходом бросить»).
• Накрывать обеденный стол из нескольких блюд «по всем правилам», независимо от потребностей людей (нужно ли им все это съесть) — потому что «так принято вести себя хорошей хозяйке».
• Навязывание гостям угощения (ну съешьте ещё вот это, пожалуйста) или ещё чего-то (например, вовсе не нужных им тапочек) — потому что «так принято принимать гостей».

• Формальное присутствие на собрании коллектива, чтобы не показаться хуже других («все равно от меня ничего не зависит, решения пусть принимают другие, просто посижу»).
• Формальное проведение деловых встреч с людьми («Это же не мое личное, главное — провести «как надо»).
• Выполнение любой работы, не вдумываясь в нее («Так проще», «Сказали — делаю», «Надо делать — будем делать»).
• Формальный подход к организации своей жизни вообще: у человека есть установка на определенную внешнюю форму существования — что должно быть «только так» (например, «машина, квартира, двое детей»), и он старается построить свой образ жизни именно так, иначе «жизнь не состоялась» и другие.

Искусство

Поэзия

В современной поэзии поэтов-формалистов можно считать противоположностью авторов свободного стиха. Это всего лишь ярлыки, которые редко дают удовлетворительное обобщение. «Формализм» в поэзии представляет собой привязанность к поэзии, которая распознает и использует схемы рифмы и ритма для создания поэтических эффектов и инноваций. Чтобы отличить его от архаической поэзии, иногда используется термин «неоформалист».

См., Например:

• The Formalist, литературный журнал (ныне несуществующий), посвященный формалистической поэзии
• New Formalism, движение в поэзии Соединенных Штатов..

Фильм

В киноведе формализм — это черта кинопроизводства, которая открыто использует язык фильма, например монтаж, кадр композиция., движение камеры, декорации и т. Д., Чтобы подчеркнуть графические (в отличие от диегетические ) качества изображения. Строгий формализм, осужденный реалистами теоретиками кино, такими как Андре Базен, существенно уменьшился в популярном использовании с 1950-х годов, хотя некоторые другие постмодернистские кинематографисты ссылаются на него, чтобы предположить искусственность кинематографического опыта..

Примеры формалистических фильмов могут включать фильм Резне Последний год в Мариенбаде и Параджанов Цвет граната.

Математика

В основах математики формализм связан с определенным строгим математическим методом: см. формальная система. В общеупотребительном смысле формализм означает результат усилий по формализации данной ограниченной области. Другими словами, вопросы могут быть официально обсуждены после того, как они зафиксированы в формальной системе, или, как правило, в рамках чего-то формализованного с претензиями на то, чтобы быть таковой. Полная формализация находится в области информатики.

Формализм также более точно относится к определенной школе в философии математики, подчеркивая аксиоматические доказательства посредством теорем, конкретно связанный с Дэвидом Гильбертом. Следовательно, в философии математики формалист — это человек, принадлежащий к школе формализма, которая является определенной математико-философской доктриной, происходящей от Гильберта.

православный формализм пастырей

Многое зависит от священника: как он относится к пастырской деятельности, показывает ли прихожанам на личном примере, какой должна быть духовная жизнь. Искренняя молитва, стремление к ней, деятельное настроение будут проецироваться на прихожан. Это непросто. Служение может быть разным: кто-то совершает службу формально, кто-то — искренне, с душой. Для этого требуется серьёзная подготовка, напряжённая духовная жизнь. Это трудно, но в таком отношении к служению — ключ ко спасению.

Служение Богу должно быть искренним

Часто нецерковные люди говорят: да что там сложного, постоял на службе, помолился. Но за кажущейся внешней простотой стоит тяжёлый труд веры, молитвы, чтения Священного Писания, подготовки к службе. Если священник в это вникает, то его жизнь гораздо глубже, чем кажется поверхностному наблюдателю. Такой труд приносит серьёзную духовную нагрузку, но в то же время — и помощь Божию, которую Господь даёт, чтобы пастырь донёс слово Божие людям.

В теории литературы

В теория литературы, формализм относится к критическим подходам, которые анализируют, интерпретируют или оценивают неотъемлемые характеристики текста. Эти функции включают не только грамматика и синтаксис но также литературные устройства, такие как счетчик и тропы

Формалистический подход снижает важность исторического, биографического и культурного контекста текста

Формализм приобрел известность в начале двадцатого века как реакция на Романтик теории литературы, которые сосредоточены на художнике и индивидуальном творческом гении, и вместо этого вернули сам текст в центр внимания, чтобы показать, как текст был обязан формам и другим работам, которые ему предшествовали. Развились две школы формалистической литературной критики: Русский формализм, а вскоре после англо-американского Новая критика. Формализм был доминирующим способом академического литературного изучения в США, по крайней мере, с конца Второй мировой войны до 1970-х годов, особенно в том виде, в котором он воплощался в Рене Веллек и Остин Уоррен с Теория литературы (1948, 1955, 1962).

Начиная с конца 1970-х, формализм был существенно вытеснен различными подходами (часто с политическими целями или допущениями), которые с подозрением относились к идее о том, что литературное произведение может быть отделено от его происхождения или использования.[нужна цитата ] Этот термин часто имел уничижительный оттенок и использовался противниками для обозначения засушливости или идеологических отклонений.[нужна цитата ] Некоторые недавние тенденции в академической литературной критике предполагают, что формализм может вернуться.

Правовой

Юридический формализм, также известный как концептуализм, трактует закон как математику или науку. Формалисты считают, что таким же образом математик или ученый идентифицирует соответствующие аксиомы, применяет их к данным и систематически достигает очевидной теоремы, судья определяет соответствующие правовые принципы, применяет их к фактам дела и логически выводит правило, которое будет регулировать исход спора. Судьи выносят соответствующие правовые принципы из различных источников правовой власти, включая государственные и федеральные конституции, уставы, положения и прецедентное право.

Например, большинство государств приняли законодательство, запрещающее судам проверять завещание, которое не было подписано двумя свидетелями. Если суду предъявлено несколько завещаний на одно и то же имущество, и только одно из этих завещаний было засвидетельствовано не менее чем двумя лицами, суд может оперативно вывести правильное юридическое заключение формальным образом: каждое, подписанное менее чем двумя свидетелями, не будет иметь юридической силы.

Формалисты также полагаются на индуктивные рассуждения для разрешения правовых споров

Принимая во внимание, что дедуктивное рассуждение включает применение общих принципов, которые приводят к конкретному правилу применительно к фактам дела, индуктивные рассуждения начинаются с ряда конкретных правил, за ними следует более широкий правовой принцип, который может применяться к сопоставимым правовым спорам в будущем

Английский юрист сэр Эдвард Кокс был одним из первых, кто популяризировал формальный подход к закону. Кокс считал, что общий закон (закон логический) был «своеобразной наукой судей». Общий закон, считал Кокс, представляет собой «искусственное совершенство разума», полученное посредством «длительного изучения, наблюдения и опыта». Кокс также считал, что только юристы, судьи и другие, обученные в законодательстве, могут полностью понять и применить этот самый высокий метод рассуждения.

Лангделл продолжил развитие правовых взглядов Кокса в Соединенных Штатах во второй половине девятнадцатого века. Лангделл сравнивал изучение права с исследованием науки и предположил, что классы юридической школы являются лабораториями юриспруденции. Судебные рассуждения, по мнению Лангделла, параллельны рассуждениям, используемым в геометрических доказательствах. Он призвал профессоров права классифицировать и устраивать правовые принципы по тому же основанию, как таксономист организует жизнь растений и животных. Лангделл сформулировал то, что сохранилось в ортодоксальной школе мысли в юриспруденции США на протяжении всего двадцатого века.

С начала 1970-х годов профессор Рональд М. Дворкин был главным сторонником формалистического подхода с некоторыми незначительными вариациями. Хотя Дворкин прекращает явно сравнивать закон с наукой и математикой, он утверждает, что закон лучше всего объяснить как рациональную и сплоченную систему принципов, которую судьи должны применять с честью. Принцип добросовестности требует, чтобы судьи обеспечивали равное отношение ко всем судам, представляющим юридические претензии. Применение этого принципа, утверждает Дворкин, приведет к «правильному ответу» во всех случаях, даже к случаям, представляющим узловатые и полемические политические вопросы.

Исследование

Исследование формализма включает изучение способов, которыми студенты представляют свои письма. Некоторые способы проведения исследования формализма включают в себя предоставление возможности тексту говорить с читателями, а не вырезание непредусмотренного смысла в письменной части. Соответственно, эти два метода рассматривают язык как «мастер» писателя и учителя как «мастера» писателя.

Русский формализм

Русский формализм относится к работе Общества изучения поэтического языка (ОПОЯЗ), основанного в 1916 году в Санкт-Петербурге (тогда Петроград). Борис Эйхенбаум, Виктор Шкловский и Юрий Тынянов, а также Московский лингвистический кружок, основанный в 1914 г. Роман Якобсон. (Фольклорист Владимир Пропп также часто ассоциируется с этим движением.) Эссе Эйхенбаума 1926 года «Теория« формального метода »» (переведенное на Lemon и Reis) дает экономический обзор подхода, отстаиваемого формалистами, который включает следующие основные идеи:

• Цель состоит в том, чтобы создать «литературную науку, которая была бы как независимой, так и основанной на фактах», что иногда обозначается термином поэтика.[нужна цитата ]
• Поскольку литература состоит из языка, лингвистика будет основополагающим элементом науки о литературе.
• Литература автономна от внешних условий в том смысле, что литературный язык отличается от обычного использования языка, не в последнюю очередь потому, что он (полностью) не коммуникативен.
• У литературы есть своя собственная история, история нововведений в формальных структурах, и она не определяется (как некоторые грубые версии марксизма) внешней, материальной историей.
• То, что говорится в литературном произведении, неотделимо от как литературное произведение говорит об этом, и поэтому форма и произведение, далеко не просто декоративная упаковка изолируемого содержания, на самом деле являются частью содержания произведения.

По словам Эйхенбаума, Шкловский был ведущим критиком группы, а Шкловский внес две из их самых известных концепций: опровержение (остранение, буквально «отчуждение») и различие сюжета / сюжета (сюжет / fabula). «Разъединение» — один из важнейших способов отличия литературного языка от обычного коммуникативного языка, а также характерная черта того, как работает искусство в целом, а именно представление мира странным и новым образом, что позволяет нам видеть вещи по-другому. . По словам Шкловского, нововведения в истории литературы отчасти связаны с поиском новых техник оскорбления. Сюжет / сюжет отделяет последовательность событий, связанных с произведением (рассказ), от последовательности, в которой эти события представлены в произведении (сюжет). Обе эти концепции представляют собой попытки описать значение формы литературного произведения для определения его «литературности». Для русских формалистов в целом форма — это то, что изначально делает что-то искусством, поэтому для того, чтобы понимать произведение искусства как произведение искусства (а не как орнаментальный коммуникативный акт), нужно сосредоточиться на его форме.

Этот акцент на форме, по всей видимости, в ущерб тематическому содержанию, не получил одобрения после Русская революция 1917 года. Одним из наиболее изощренных критиков формалистского проекта была Лев Троцкий с Литература и революция (1924).[нужна цитата ] Троцкий не отвергает полностью формалистский подход, но настаивает на том, что «методы формального анализа необходимы, но недостаточны», потому что они пренебрегают социальным миром, с которым связаны люди, пишущие и читающие литературу: «Форма искусства — это в определенной и очень большой степени независимы, но художник, создающий эту форму, и зритель, который ей нравится, не являются пустыми машинами, одна для создания формы, а другая для ее оценки. Это живые люди с кристаллизованная психология, представляющая определенное единство, даже если не полностью гармоничное. Эта психология является результатом социальных условий »(180, 171). Таким образом, формалистов обвиняли в политической реакции из-за таких непатриотичных замечаний, как Шкловский (цитируемый Троцким), что «Искусство всегда было свободным от жизни, и его цвет никогда не отражал цвет флага, развевающегося над крепостью Города» ( источник?) (164). Лидеры движения подвергались политическим преследованиям начиная с 1920-х годов, когда Иосиф Сталин пришли к власти, что в значительной степени положило конец их расследованиям. Но их идеи продолжали влиять на последующих мыслителей, отчасти из-за того, что Цветан Тодоров переводил их работы в 1960-х и 1970-х годах, включая самого Тодорова, Барта, Женетта и Жаусса.